Thiền Hiện Đại 10

Tác giả: Lê Huy Trứ
| Ngày đăng: 30/12/2015
| Lượt xem: 174

“Các ông phải niệm chú trước khi uống nước ấy, vì trong nước đó có nhiều sinh vật rất nhỏ bé.”

Thiền Hiện Đại 10

Lê Huy Trứ

Happy New Year!

2016

Siêu vi chúng sinh

2600 năm về trước khi Phật trông thấy các Tỳ-kheo dùng gáo múc nước sạch trong chum để uống, Ngài dạy, “Các ông phải niệm chú trước khi uống nước ấy, vì trong nước đó có nhiều sinh vật rất nhỏ bé.” Rồi Ngài dạy các Tỳ Kheo đọc câu chú, “Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha, Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha, Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha.” (Có sách lại ghi, “Án địa lị nhật lị sa ha”) Ngài dặn tiếp: “Mỗi lần uống nước đều nên đọc câu chú ấy ba lần để chúng sanh nhỏ bé ấy được siêu thoát.”

Lời Bàn:

Vi sinh vật đó, vài trăm năm sau này và sau khi khoa học khám phá ra Thiên Nhãn Thông, qua kính hiển vi mới thấy được những sinh vật, gọi là vi khuẩn, siêu vi trùng (virus) tạo ra bệnh truyền nhiễm chết người (diseases) mà ngày nay y học chỉ có khả năng làm cho nó bớt hoành hành để tác hại tới sinh mạng con người, rồi thì chờ nó tự đến và tự đi chứ không có thuốc gì “diệt” được siêu vi khuẩn. Ví như vi trùng bệnh cúm, nó càng ngày càng mạnh hơn cùng tỉ lệ thuận với liều thuốc trị bệnh cúm. Con người không cần phải bận tâm lo siêu thoát cho vi trùng trái lại “vi trùng chúng sinh” nếu có Phật tánh khi chui vào cái túi da người dơ bẩn đó nên bận tâm cho sanh mạng của con người. Tóm lại, chỉ có vi trùng chúng sinh nên đọc, “Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha, Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha, Án chạ tất ba ra ma ni tóa ha,” không hiểu câu chú này nghĩa là gì, nhưng đại khái, có thể ý cầu cho chúng người siêu thoát, tiêu diêu cực lạc sau khi bị nhiễm vi trùng chúng sinh.

Nhìn qua một lăng kính khác, những chúng sanh siêu vi này cũng như là một phần của tất cả chúng sinh, kể luôn cả con người lẫn vũ trụ đó là những phản ứng lượng tử, hóa học (transformations,) không sinh không diệt. Tất cả là một tương quan mật thiết và tương trợ lẫn nhau để hiện hữu cho nên chúng ta “vô ý” uống vi trùng hay vi trùng “vô tâm” ra vào trong cơ thể chúng ta, cả hai đều không có chủ ý lẫn vật ý để sợ phạm sát sinh. Cho dù con người chết vì “ăn hay uống” vi trùng hay vi trùng tự/bị đào thải từ cơ thể con người cũng không phải là cái “giết chết sự sống” để mong cầu siêu thoát. Vì vi trùng không thể tiêu diệt được chỉ có nhục thể con người và chúng sinh khác bị hoại diệt.

Đức Thế Tôn ngụ ý còn viên diệu hơn: Nhất cử nhất động không quên (awareness) tự tánh và bản lai chúng sinh là một. Đại vũ trụ hay tiểu vũ trụ, vi mô hay vỷ mô cũng chỉ là một, nhất như. “Y kinh giải nghĩa, tam thế Phật oan; ly kinh nhất tự, tức đồng ma thuyết?” Lời Bường này: không y không ly! Không kinh để y giảng; vô kinh để thuyết ly. Phi Phật oan; bất ma thuyết!

Thắc mắc này sinh ra công án mới, tương đương với công án ”Phật Tính của Chó,” vi trùng có Phật Tánh không? Cây cỏ có Phật Tính không? Nếu cây cỏ có Phật Tánh thì chúng sinh ăn gì khác để sống mà không sợ phạm sát sinh? Hơn nữa, khi chúng ta bị bệnh thì có nên uống hay tiêm thuốc để ”giết” vi trùng không? Tế bào ung thư (cancers) có Phật Tính không? Năm 2015, khoa học khám phá ra tế bào cancers trường sinh bất tử, nếu biết xử dụng cái (tánh) tiềm năng bất tử của nó, chúng ta có thể bất tử? Tất cả những công án trên được tóm gọn trong một câu hỏi: Lượng tử trong vũ trụ có Phật Tánh không?

Ghi Chú: Vào thế kỷ thứ 17, nhà sinh vật học Aton Van Leeuwenhock (1632-1723) đã khám phá nhiều loại vi sinh vật (Micro-organism) trong nước, trên không, dưới đất, trong cơ thể v.v… như sinh vật đơn bào (Protozoans), vi trùng (microbes), thực vật không chân không lá, tảo trong nước (algae, fungus), vi khuẩn (bacteria), sinh vật bé nhỏ hơn vi khuẩn (virus), ...”