Ngày 19/6/2021, trên trang cá nhân của Sư Thiện Tâm đăng hình đức Phật Thích Ca, Chúa Giê Su và Sư tọa thiền để kêu gọi đoàn kết hòa hợp tôn giáo. Đã bị Tăng Ni Phật tử phản đối mạnh mẽ, vì đây là hành động tà kiến, gây mất cảnh giác với âm mưu bành trướng của ngoại đạo, thông qua sự xâm thực văn hoá cũng như làm thiểu số hoá tín đồ Phật tử.

Việc làm này đã phủ nhận sự hy sinh của chư Tăng Ni Phật tử đấu tranh truyền thông suốt những năm qua, mà sư Thiện Tâm vẫn ỡm ờ im lặng. Vì trước khi nhắc đến sự hoà hợp tôn giáo, thì chính Sư là bậc trưởng lão của hệ phái Phật giáo Nam Truyền, phải có vai trò gắn kết giữa hai truyền thống Nam Truyền và Bắc Truyền, chứ không thể mặc kệ cảnh "nồi da xáo thịt", rồi kêu gọi mọi người đoàn kết tôn giáo trong khi nội bộ Phật giáo Nam Truyền vẫn còn những vị tự cho mình là Phật giáo Nguyên Thuỷ, dù đây chỉ là một hệ phái tiếp nối của Đồng Diệp Bộ tại Srilanka, tức Phật giáo Bộ phái. Họ hoàn toàn không quan tâm đến lịch sử kiết tập kinh điển của Phật giáo, chẳng hề biết gì về Phật giáo Bắc truyền lại công khai xuyên tạc, bài bác. Luôn miệng cho rằng Tăng Sĩ Đại Thừa là ngoại đạo Bà La Môn, kinh điển đại thừa là ngụy tác, các vị Phật A Di Đà, Bồ tát Địa Tạng, Quán Thế Âm là không có trong khi chùa viện, xe cộ, cha mẹ, anh em, quyến thuộc của các Sư là có thật?

Điển hình là HT. Thích Pháp Tông (trụ trì chùa Huyền Không tp Huế) hay như Sư Thiện Phúc luôn livestream công kích Đại Thừa. Vào tháng 12 năm 2020, Phật tử Thiện Vô Uý đã gửi thư thỉnh nguyện đến Hội Đồng Trị Sự TW Giáo Hội Phật giáo Việt Nam về vấn nạn này, để tránh gây hoang mang dư luận về việc làm của Sư Thiện Phúc, mà cộng đồng mạng từng lên án. (https://phatgiaoonline.com/hoang-phap-de-loi-sinh-hay.../; https://phatgiaodoisong.vn/.../nhung-luan-cu-sai-lam-cua.../).

Thế nhưng Sư Thiện Tâm vẫn không hề lên tiếng. Ngay cả việc chư Tăng chùa Ba Vàng, theo Sư đắp y Nam Truyền, đã bị chư Tăng Nguyên Thủy phản đối, mà Sư vẫn im lặng, một sự im lặng vô tàm quý! Vậy làm sao nội bộ được hòa hợp trong khi Sư hiện đang là vị trưởng lão có uy tín của Phật giáo Nam Tông Kinh trong nước? Nếu muốn kêu gọi đoàn kết giữa Phật giáo và các tôn giáo khác thì mong Sư phải có biện pháp để hòa hợp giữa Phật giáo Nam Truyền và Bắc Truyền, phải xử lý những phát ngôn vô độ gây chia rẽ giữa Phật giáo Nam truyền đối với Phật giáo Bắc truyền.

Riêng đối với vấn đề hoà hợp đó chính là bản chất của Phật giáo, từ khi du nhập vào nước ta trải qua hơn 2000 năm lịch sử cho đến ngày nay, Phật giáo không ngừng tiếp biến văn hoá như: dung hợp tín ngưỡng thờ mẫu, Tam Giáo Đồng Nguyên. Dù vậy, Phật giáo vẫn không mất vai trò chủ đạo, cho nên Sư không cần phải kêu gọi đoàn kết tôn giáo ở Phật giáo vì trong suốt lịch sử truyền giáo, Phật giáo chưa từng làm đánh rơi một giọt máu của chúng sanh nào bằng cách nhân danh thánh chiến hay làm tay sai, nội gián cho bọn thực dân xâm lược, cũng như không hề chủ trương cướp phá nhà thờ để xây chùa. Mà ngược lại, lịch sử Phật giáo Việt Nam đã bị tắm bằng máu và nước mắt của tiền nhân trong suốt giai đoạn đấu tranh 1963, để đòi quyền bình đẳng tôn giáo dưới chế độ Ngô Đình Diệm. Nếu nói như Sư thì chẳng lẽ HT. Thích Quảng Đức và chư vị Thánh tử đạo là thiếu hoà hợp tôn giáo?

Hơn nữa, Phật giáo hoà hợp chứ không thể hoà tan, hoà đồng nhưng không hề khất phục, đoàn kết nhưng không hề quên nhiệm vụ Dân tộc, tha thứ nhưng không thể lãng quên lịch sử, đề cao yêu thương nhưng không thể bỏ qua đề phòng những dã tâm của ngoại đạo. Làm sao có thể đoàn kết, hoà hợp, im lặng khi những con chiên Nguyễn Xuân Diện, Hoàng Hải Vân, Lê Thẩm Dương, Dương Ngọc Dũng…liên tục tấn công Phật giáo? Với cương vị của Sư thì Sư đã làm gì trong cao trào pháp nạn truyền thông Phật giáo? hay tiếp tục tự ru ngủ chính mình và tín đồ Phật tử bằng tinh thần đoàn kết, để tạo điều kiện thuận lợi cho ngoại đạo tiếp tục xâm thực văn hoá và Ki Tô hoá Phật giáo?

Không phải ai ngồi thiền cũng là Phật giáo, huống chi hiện nay những tà đạo như: Pháp Luân Công, Thiền Năng Lượng, Thiền Khoả Thân..v.v…thì không thể cho rằng họ với Phật giáo là một.

Một bậc toàn giác phải diệt được Kiến Tư Hoặc, Vô Minh Hoặc, Trần Sa Hoặc. Do đó, nếu chỉ vì một bức ảnh chúa Giê Su ngồi thiền mà ai đó đặt lên địa vị Lưỡng Túc Tôn, sánh ngang bằng với Đức Phật là tà kiến. Vì đạo Phật là đạo vô ngã, còn chủ thuyết Sáng Chủ chính là một trong 62 tà kiến của ngoại đạo. Nên việc các tu sĩ Thiên Chúa Giáo mặc áo thụng màu nâu đất, Ma Sơ mặc áo lam, lần chuỗi mân côi, nhà thờ có lối kiến trúc mái chùa, v.v…Sư không thể đánh đồng họ với Phật giáo là một mà đó chính là hình thức xâm thực văn hoá, đã bị lên án bởi Phật giáo Thái Lan, thì tại sao Sư lại ủng hộ? Hành động ấy là kêu gọi đoàn kết hay bán đứng Phật giáo?

Đây cũng là hiện tượng đang len lỏi vào chính các tổ chức Phật giáo, để tỏ ra "vô chấp", nhiều vị Tăng Ni Phật Tử không ngần ngại ca ngợi, xu hướng ngoại đạo mà không hề nhìn lại trách nhiệm của mình. Nhất là nhiều nhóm ngoại đạo chân trong, chân ngoài ngụy trang trí thức Phật giáo để luôn công kích Phật giáo, gần gũi chư Tôn Đức để thực hiện sách lược đồng hoá. Điều này rất nguy hiểm, nếu chư Tôn Đức lãnh đạo Phật giáo không cân nhắc.

Chúng tôi đồng lòng ủng hộ đoàn kết Tôn giáo, nếu Công giáo chịu trả lại các cơ sở Phật giáo đã từng bị cướp phá làm nhà thờ như: Tháp Báo Thiên (nhà thờ lớn - Hà Nội), Chùa Lá Vằng (nhà Thờ La Vang- Quảng Trị), Chùa Quốc Ân (nhà thờ Đức Bà - Sài Gòn) và phải từ bỏ âm mưu chi phối truyền thông nhằm bôi nhọ Phật giáo, hay các thủ đoạn cải đạo tinh vi như vụ Linh Mục Giuse Trần Đình Long và phải dừng ngay trò đối thoại liên tôn nhằm dễ bề đánh úp Phật giáo.

Bản chất Phật giáo vốn dĩ hoà hợp nên không cần ai kêu gọi đoàn kết. Nhưng với sứ mạng là đạo của Dân tộc nên kẻ thù của Dân tộc cũng chính là lực đối trọng của Phật giáo. Nên đạo Phật không thể vì bất cứ lý do gì mất cảnh giác trước âm mưu thôn tính của ngoại đạo, vì đó là trách nhiệm lịch sử.

Sáng không thể dung tối, chánh không thể sánh tà. Trên tinh thần kêu gọi Từ bi, phụng sự cho nhân loại, đạo Phật hoàn toàn đáp ứng. Nhưng đấu tranh với cái ác, Phật giáo cũng không hoàn toàn khoan nhượng. Đó cũng chính là lý tưởng phụng sự của người Phật tử hay bất kỳ tổ chức Phật giáo nào, bởi nguyên tắc của đạo Phật là: "Bỏ ác, làm lành và tịnh tâm". Cho nên, đạo Phật sẵn sàng đoàn kết với những ai "phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật." Chứ không thể chấp nhận những hình thức mục ruỗng trái lời Phật dạy.

Thiết nghĩ, Sư đứng ra kêu gọi đoàn kết vậy, trước hết hãy nghĩ đến sự tồn vong của Phật giáo và lợi ích của người Phật tử sơ cơ, đừng đẩy họ đi vào tà kiến hoang đường rằng "đạo nào cũng tốt". Nếu vậy thì tại sao Đức Phật còn ra đời trong khi tại xứ Ấn Độ đã có đến 94 thứ đạo?

Trần Đại Sĩ