I. QUAN ĐIỂM TU TẬP TRONG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY
I. Dẫn luận 1 
II. Đức Phật chỉ là bậc Đạo sư 
III. Mối quan hệ giữa niềm tin và sự hiểu biết 
IV. Đạo Phật đặc biệt chú trọng vai trò thấy và biết 
V. Nguồn gốc của khổ đau 
1. Cái không thực có ở ngoài tạo lo âu phiền muộn 
2. Cái không thực có ở trong tạo lo âu phiền muộn 
VI. Tu tập là gì ? 
VII. Bảy phương pháp làm chất dứt khổ đau 
1. Phiền não do tri kiến đoạn trừ 
2. Phiền não do phòng hộ đoạn trừ 
3. Phiền não do thọ dụng đoạn trừ 
4. Phiền não do kham nhẫn đoạn trừ 
5. Phiền não do tránh né đoạn trừ 
6. Phiền não do trừ diệt đoạn trừ 
7. Phiền não do tu tập đoạn trừ 
VIII. Kết luận 
II. NGHIỆP TRONG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY
I. Dẫn luận 
II. Tinh thần và mục đích giáo dục của đức Phật 
III. Thế nào gọi là nghiệp 
1. Nội dung và ý nghĩa “Kinh Tiểu Nghiệp phân biệt” 
2. Nội dung và ý nghĩa “Kinh Đại Nghiệp phân biệt” 
IV. Sự dị biệt giữa quan điểm Nghiệp của Kỳ na giáo và Phật giáo 
V. Nghiệp và vô ngã 
VI. Nghiệp là nền tảng của đạo đức 
1. Học thuyết nghiệp là định hướng xây dựng đời sống hạnh phúc cho con người 
2. Học thuyết nghiệp là nền tảng xây dựng xã hội lành mạnh và đạo đức 
VII. Kết luận 
III. PHƯƠNG PHÁP TU TẬP TRONG A TỲ ĐẠT MA
I. Dẫn luận 
II. Từ A hàm phát triển thành A tỳ đạt ma 
1. Vị trí “Kinh A hàm” trong thánh điển Phật giáo 
2. Nguồn gốc tư tưởng A Tỳ Đạt Ma 
III. Ý nghĩa của việc tu tập 
IV. Giác ngộ giải thoát là mục đích của người xuất gia 
1. Thân xuất gia nhưng tâm không xuất gia 
2. Tâm xuất gia nhưng thân chưa xuất gia 
3. Thân và tâm đều xuất gia 
4. Thân và tâm không xuất gia 
5. Nguyên tắc thọ dụng phẩm vật cúng dường 
VI. Tu tập – Quán Tứ niệm xứ 
1. Quán thân 
2. Quán thọ 
3. Quán tâm 
4. Quán pháp 
VIII. Kết luận