Đây có phải hình ảnh ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI không?

Nhược dĩ sắc kiến ngã, Dĩ âm thanh cầu ngã, Thị nhơn hành tà đạo, Bất năng kiến Như Lai. Dịch nghĩa: Nếu dùng sắc thấy ta, Dùng âm thanh cầu ta. Là người hành tà đạo, Chẳng thể thấy Như Lai.

HÃY ĐỂ CHO NHỮNG VỊ A LA HÁN XEM XÉT VẤN ĐỀ NÀY(BỨC TRANH PHẬT THÍCH CA). CON TIN PHẬT VÀ BỒ TÁT LÀ CÓ THẬT.

Đức Phật thích ca là người đạo hạnh bậc nhất,tài Đức vẹn toàn. ngài có 32 tướng tốt ,72 vẻ đẹp. Nhìn ông này có được một chút xíu của Đức Phật không ? Thật nực cười hình như thế này mà dám bảo Đức Phật .

bạn hãy xem tượng Phật thờ trong chùa xem Phật có để tóc hay không?

Theo con, hinh nay chi la kha nang ve chua giong thoi... CHu kg chac la kg phai. Nguon goc Ngai Thich Ca la An Do, thi kg the nao co net cua A Dong nhu vay. Co the ve cap mat kg giong. Da so xua nay cac tuong Phat hay tranh ve deu do ng Trung Quoc tac ra, nen nhin giong ho. Ho muon trong tam moi ng co hinh anh nhu ng Trung Quoc ho, dung y gi thi kg biet nhung theo con biet, Phat co nhieu nguon goc chu kg rieng o Trung Quoc. Ve hinh nay, Phat kg de toc thi cung kg phai. Phat co the de toc va doi luc cot gon thoi, cao troc dau la ng Trung Quoc va Thai Lan sau nay. Nhin hinh Duc Dat Lai Lat Ma se thay toc Ngai co ve giong hinh nay, toc ngang co. Bong tai thi kg sai vi ng An Do truoc hay deo mot ben. HInh nay, cung co the that nhung ve kg giong thoi.

Bởi vậy trong một đoạn sau của kinh, mới có mấy câu kệ như vầy: Nhược dĩ sắc kiến ngã Dĩ âm thanh cầu ngã Thị nhân hành tà đạo Bất năng kiến Như-lai. Dịch nghĩa: Nếu lấy sắc mà thấy ta, Lấy âm thanh mà cầu ta, Người đó theo đạo tà, Không thể thấy Như-lai.

Đây ko phai hinh cua duc Phat.minh cam doan la vay, day chi la mot trong cac de tu cua duc Phat ma thoi. Cam on bai viet

Mình không bình luận đây là hình thật hay giả !!!??? Nhưng nhìn trên hình , cac bạn nói có râu thì không đúng rồi, đó là bóng do ánh sáng thôi. Đầu tóc thì bị nhoè đi, có thể do chụp hay photo mà bị mờ đen, làm cho hình bị tô đen thêm ra. Những tượng phật thường trên đầu có tóc mà. Tóc xoăn lại đó. Tuy nhiên, gương mặt tuy là Châu á, nhưng không có nét người Ấn.

Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương, Ðức Phật dạy: "Cạo bỏ râu tóc để trở thành một vị Sa môn, lãnh thọ giáo pháp của Phật thì phải xả bỏ của cải thế gian, mong cầu vừa đủ, giữa ngày ăn một bữa, dưới gốc cây ở một đêm, cẩn thận không trở lại lần thứ hai. Ðiều làm cho người ta ngu muội là ái và dục". Thế nên, khi dạy đệ tử mà sư phụ lại đi ngược với 1 nguyên tắc Sa môn, thử hỏi ai còn dám tin vào đạo pháp ??? Liệu chúng ta có nên tin vào một tấm ảnh tin rằng đó là Phật Thích Ca với đầu, râu xòm xoàn, tai khoen như thế, trái ngược với đạo giáo. - Nhớ lời Phật dạy: Làm người tu sì phải "Cạo bỏ râu tóc, đắp áo ca sa, sống không nhà cửa...". Vậy mà đây xem bức hình của Ngài năm 41 tuổi, tức là năm Ngài đã đứng đầu giáo đoàn Tăng Già thời bấy giờ được nhiều năm, chẳng lẽ Ngài lại để râu tóc trở lại? - Thật là phức tạp, Pháp thân của Ngài còn bị chia chẻ ra hàng trăm ngàn mảnh để mà dễ lừa mị đời cầu danh cầu lợi, nay lại khởi rộ lên Ứng thân Ngài nữa thì không khéo sẽ xuất hiện biết bao nhiêu ông Phật 41 tuổi để mạ mắt phật tử nữa đây? Thật đáng lo! Chương 3 I. Chánh Văn Ðức Phật dạy: "Cạo bỏ râu tóc để trở thành một vị Sa môn, lãnh thọ giáo pháp của Phật thì phải xả bỏ của cải thế gian, mong cầu vừa đủ, giữa ngày ăn một bữa, dưới gốc cây ở một đêm, cẩn thận không trở lại lần thứ hai. Ðiều làm cho người ta ngu muội là ái và dục". II. Ðại Ý Phật dạy về hình thức và sự sinh hoạt của 1 Sa môn. III. Giải Thích Nội Dung Những chương trước nói về nội dung của 1 Sa môn. Chương này nói về hình thức và sinh hoạt của 1 vị Sa môn. Về hình thức của 1 vị Sa môn là phải cạo bỏ râu tóc, ngoài ra ăn mặc của vị Sa môn cũng khác biệt thế gian. Mục đích của sự khác biệt này là để xả bỏ trang phục đẹp đẽ ; và để phân biệt với người thế gian như Cảnh sách có dạy: "Người xuất gia phải tâm hình khác tục". Nếu không khác với người thế gian thì dễ hòa lẫn với thế gian, sự hòa lẫn ấy sẽ sinh ra các phiền não lậu hoặc, trở ngại cho con đường tu tập chánh đạo. Câu "Thọ lãnh giáo pháp" ở đây hiểu là theo giới pháp, như thọ Tỳ kheo giới để trở thành vị Tăng thực thụ. Xả bỏ của cải để trở thành Sa môn, vì nghĩa của Sa môn là Bần giả: người nghèo, biểu hiện sự buông xả đầu tiên của người cầu giải thoát. Sự mong cầu vừa đủ nghĩa là nhu cầu của 1 vị Sa môn đủ để sống mà tu hành. Trong kinh Phật dạy 4 nhu cầu của 1 vị Sa môn là y phục, thực phẩm, chỗ ngủ, thuốc men. Ðối với 4 nhu cầu này không cầu nhiều và cầu tốt. Giữa ngày, ăn 1 bữa là ăn vào giờ Ngọ. Ăn như vậy đủ để sống mà tu tập, ăn nhiều bữa và ăn ngon làm cho người ta bị lệ thuộc vào món ăn, bị ràng buộc vào món ăn thì khó mà giữ được khí tiết của một nhà tu hành. Dưới gốc cây ngủ một đêm là không lệ thuộc vào nhà cửa, phòng xá, chùa chiền ; lệ thuộc vào đâu cũng phương hại đến công hạnh tu tập giải thoát, sự không lệ thuộc cao đến nỗi ở gốc cây cũng không quá 1 đêm, e rằng sẽ lệ thuộc vào gốc cây đó. Cách thức sinh hoạt của 1 vị Sa môn như vậy là hết sức đạm bạc và cao thượng. Mục đích của lối sống đơn giản ấy là để có điều kiện hỗ trợ công phu đoạn trừ ái dục, thực hiện hạnh nguyện của một vị xuất gia như chư Tổ đã dạy: "Hủy hình thủ khí tiết, cát ái từ sở thân, xuất gia hoằng Phật đạo, thệ độ nhất thiết nhân", nghĩa là: Bỏ hình giữ khí tiết, Lìa ái, xa người thân, Xuất gia truyền Phật Ðạo. Nguyện độ hết chúng nhân. III. Nhận Xét Và Kết Luận Chương này Ðức Phật dạy về hình thức của một vị Sa môn, sự sinh hoạt của một vị Sa môn. Các chương 1 và2 nói về nội dung của một Sa môn. Hình thức và sự sinh hoạt của một vị Sa môn có 6 điều: 1. Cạo bỏ râu tóc. 2. Lãnh thọ giới pháp. 3. Xả bỏ của cải. 4. Nhu cầu vừa đủ. 5. Ăn đúng ngọ. 6. Gốc cây ngủ 1 đêm. Mục đích của lối sống ấy là để hỗ trợ cho công phu tu tập đoạn trừ ái và dục.

- Nhớ lời Phật dạy: Làm người tu sì phải "Cạo bỏ râu tóc, đắp áo ca sa, sống không nhà cửa...". Vậy mà đây xem bức hình của Ngài năm 41 tuổi, tức là năm Ngài đã đứng đầu giáo đoàn Tăng Già thời bấy giờ được nhiều năm, chẳng lẽ Ngài lại để râu tóc trở lại? - Thật là phức tạp, Pháp thân của Ngài còn bị chia chẻ ra hàng trăm ngàn mảnh để mà dễ lừa mị đời cầu danh cầu lợi, nay lại khởi rộ lên Ứng thân Ngài nữa thì không khéo sẽ xuất hiện biết bao nhiêu ông Phật 41 tuổi để mạ mắt phật tử nữa đây? Thật đáng lo!

Đây đúng là hình ảnh Phật Thích Ca khi còn tại thế. Vì thắc mắc nên bạn Bình Anson đưa ra những luận điểm vậy là đúng, tuy nhiên, những luận điểm đều có lý của nó, đừng vội kết luận chỉ vì dựa trên sách vở hay nói cách khác đó chỉ là lý thuyết. Một điểm nữa là đừng có quơ đũa cả nắm về người Trung Quốc như thế. Ở đất nước nào cũng có người tốt vả kẻ xấu.

Nói tiếp về hình Đức Phật, đây có thể là âm mưu của người Tàu. Nếu mình đưa ra thì mọi người không tin nên mượn tay nước Anh để phổ biến ra để được nhiều người tin tưởng. Theo tôi đây là hình gài bẫy của bọn Tàu.

Tôi cũng thấy tấm hình này cũng không phải hình Phật Thích Ca. Chưa rõ nguồn gốc không nên phổ biến. Nên cho mọi người biết vì có thể chỉ là âm mưu gài người Tàu vào. Chưa có giấy chỉ có thể vẽ lên vải mà thời đó thì chưa có sơn dầu.