Phật Pháp

Mỗi ngày là một đặc ân

Cái chết là điều không thể tránh vì nhân của nó không phải là bệnh tật hay tai nạn. Nhân của nó là sinh. Chúng ta thường nghĩ, thí dụ, rằng ung thư là nguyên nhân làm người ta tử vong. Nhưng đó chỉ là nhân giúp làm chín cái quả cuối cùng của sinh: là tử.

» Xem thêm

Ý tạo ác nghiệp đưa đến quả báo khổ

Kinh văn nói đầy đủ các nghiệp bất thiện thuộc về thân, miệng và ý. Trích đoạn này, chúng ta chỉ bàn về ba ác nghiệp của ý, do những suy nghĩ bất thiện gây ra.

» Xem thêm

TỰ TÁNH DI ĐÀ (9)

Đời sống đạo đức và thành khẩn sám hối, làm lợi ích cho tha nhân, quyết định nghiệp quả đang thọ nhận của chính mình.

» Xem thêm

TỰ TÁNH DI ĐÀ (8)

Sau khi Phật giáo phát triển tại Ấn độ trên dưới 18 thế kỷ ( trước và sau công nguyên ), một số học lý tâm linh chịu ảnh hưởng Phật giáo, đã nảy sinh ra những hành giả vừa có màu sắc Yoga, vừa mang âm hưởng Ấn giáo, vừa trang bị những luận thuyết của Phật giáo

» Xem thêm

ĐỜI  NGƯỜI  MỘT BƯỚC

Người xuất gia là cất bước là hướng tới phương trời cao rộng, tâm tính và hình dung khác hẳn thế tục, phát huy hạt giống chư  Phật, làm cho quân đội của ma phải rúng động khuất phục, với mục đích báo đáp bốn ân, cứu vớt ba cõi

» Xem thêm

TỰ TÁNH DI ĐÀ (7)

Chính việc niệm Phật có công năng chứng đắc mà trong Lăng Nghiêm Đại Định, Đức Đại Thế Chí  trình bày pháp chứng do công năng niệm Phật mà thành.

» Xem thêm

Hai pháp lành hộ trì thế gian

Biết hổ thẹn với chính mình (tàm), biết xấu hổ với người và sợ hãi quả báo về những việc xấu ác đã làm (quý) để phục thiện và chuyển hóa là hai pháp lành, thiện tâm sở.

» Xem thêm

Phật lịch được tính như thế nào?

Niên đại Đản sinh và nhập Niết-bàn của Đức Phật Thích Ca, về phương diện nghiên cứu độc lập hiện tồn nhiều thuyết khác nhau, nhưng về phương diện phổ quát, Phật giáo thế giới đều thống nhất.

» Xem thêm

Giữ tâm ý trong sạch

Là đệ tử Phật, ai cũng biết bài kệ nổi tiếng, được xem là tinh túy, là tôn chỉ của giáo pháp Thế Tôn: “Không làm các việc ác, siêng làm các việc lành, giữ tâm ý trong sạch, chính là lời Phật dạy” (Pháp cú, kệ 183).

» Xem thêm

Người Phật tử tu pháp gì để chánh pháp hưng thịnh?

Trong nhiều nỗ lực để giữ gìn Chánh pháp không bị tổn giảm thì việc thúc liễm thân tâm, trau dồi giới hạnh, phát huy định tuệ của mỗi cá nhân người con Phật có vai trò quan trọng khiến cho Chánh pháp hưng thịnh.

» Xem thêm

TỰ TÁNH DI ĐÀ (6)

Tổ sư thiền xuất hiện tại Trung Hoa, đời Tống, để giúp hành giả đoạn trừ vọng tưởng, chư tổ đưa hành giả tham vấn từ trạng thái suy diễn của đầu óc sang lãnh vực tự tánh thường trụ, thoát khỏi mọi diễn dịch của ngôn ngữ, trong trạng thái đó gọi là nghi tình

» Xem thêm

Các phương cách để đối mặt với bệnh?

Đức Phật khuyên chúng ta nhìn bệnh từ một quan điểm rộng rãi hơn; đó là dầu ta có tìm được phương thuốc phù hợp để chữa bệnh, ta cũng cần tìm hiểu nguồn gốc của bệnh.

» Xem thêm

Trường chay, tiệt dục, niệm câu Di Đà- yêu cầu lớn lao với bậc xuất gia.

Ba nguyên tắc tiên quyết đã khái quát yêu cầu lớn lao với tu sĩ phật giáo, cho dù chưa phải là tất cả.

» Xem thêm

TỰ TÁNH DI ĐÀ (5)

Khởi đầu cho một  quan điểm về nhân sinh và vũ trụ, đặt trên nền tảng tâm linh, đức tin, luôn là một luận thuyết mang tính triết học và cực thiện.

» Xem thêm

Khẩu tạo ác nghiệp đưa đến quả báo khổ

Những gì là bốn nghiệp do miệng cố ý tạo bất thiện, đưa đến khổ quả, thọ lấy khổ báo?

» Xem thêm

NƯỚC & SỰ TU HỌC PHẬT.

... Tu là từ tâm. Tâm chúng sinh ví như mặt nước, lúc lặng, lúc lao xao lộn xộn. Khi hỉ nộ ái ố, tham sân si, tâm – mặt nước_ loạn động, vẩn đục.

» Xem thêm

QUAN ĐIỂM VỀ THIỀN

“Tham thiền là tự “làm trống rỗng” tâm thức mình, chứ ta không thể tự cưỡng bách làm trống rỗng tâm thức mình bằng cách thực hành một phương pháp, theo một trường phái hay hệ thống.”

» Xem thêm

Thân tạo ác nghiệp đưa đến quả báo khổ

Đức Phật đã xác định, ai cố ý tạo ba ác nghiệp về thân thì chắc chắn sẽ thọ quả báo đau khổ. Và dĩ nhiên, không phải ai trong đời sống cũng trong sạch, thanh tịnh ba nghiệp này.

» Xem thêm

TỰ TÁNH DI ĐÀ (3)

Tâm linh tiến hóa trên trường năng lượng tự phát , độc lập và duy ý chí. Đó là những loại hình tiến hóa tâm linh thuộc huyền môn học của Ai Cập, Ấn Độ, Trung quốc Tây Tạng và một vài vùng Bắc Á chịu ảnh hưởng lẫn nhau.

» Xem thêm

TỰ TÁNH DI ĐÀ (2)

Hỷ-nộ-ái-ố-ai-lạc-dục được chuyển hóa thành bảy loại quý tính như sen mọc từ bùn nhơ. Thất giác chi phần là  những vòng đai bảy lớp lưới giăng cây quý, không những biểu thị cảnh giới của Phật mà còn là cảnh giới của tâm thanh tịnh giải thoát hoàn hảo.

» Xem thêm

TỰ TÁNH DI ĐÀ (1)

Tự Tánh Di Đà: Tiểu bộ kinh Di Đà định danh rất rõ về thể tánh của Đức A Di Đà: Vô Lượng Thọ - Vô Lượng Quang; Một đức Phật tín ngưỡng, tâm linh và pháp tánh, đương vi giáo chủ một cỏi Tịnh lý tưởng cũng thuộc phạm vi tín ngưỡng

» Xem thêm

Vật thực hằng ngày cho tâm

Cha mẹ cho ta thân tâm này, ta có bổn phận dưỡng nuôi, chăm sóc nó đúng cách. Người đời đã bỏ ra gần hết kiếp sống của mình để lo việc ăn uống, thuốc men, áo quần, nhà cửa, tiện nghi cho tấm thân tứ đại này.

» Xem thêm

Toà án lương tâm và vai trò đạo đức của Phật giáo.

Đạo đức Phật giáo thông qua hoàng pháp, hành tập, rất sâu sắc. Bên cạnh mục tiêu rốt ráo giác ngộ tâm linh, Phật giáo có đóng góp hình thành đạo đức xã hội cho tu sĩ phật tử

» Xem thêm

Tu học Phật pháp làm thăng tiến giá trị còn người

Mục đích rốt ráo của Đạo Phật nhằm hướng và đến giác ngộ giải thoát cho nhân sinh, tìm được hạnh phúc cao quý trong hiện tiền và, quan trọng, đạt được giải thoát khí vẫn sanh, nhập niết bàn, về cõi tốt. Đấy là lý tưởng của người tu.

» Xem thêm

THUẬN VÀ NGHỊCH

Thuận và nghịch là  hai thể trạng đối lập; trong cuộc sống luôn luôn có hai mặt đối lập: tốt- xấu, trắng-đen, sạch- bẩn, thương-ghét, vui-buồn…

» Xem thêm