Kêu gọi đặt Đền Mahabodhi ở Bodh Gaya hoàn toàn dưới sự quản lý của Phật giáo, Bộ trưởng Ấn Độ Ramdas Athawale hôm thứ Ba đã cam kết sẽ dẫn đầu một cuộc biểu tình lớn ở Mumbai vào tháng 10 để yêu cầu sửa đổi ủy ban quản lý ngôi đền, hiện đang được chia sẻ giữa các thành viên theo đạo Hindu và Phật giáo.
“Ngày tổ chức Đại lễ Giải phóng Chùa Mahabodhi Mahavihar Mukti Andolan [Phong trào Giải phóng Chùa Mahabodhi] đã được nhất trí thông qua, vì [nhà cải cách xã hội] Tiến sĩ Babasaheb Ambedkar đã quy y Phật giáo vào ngày 14 tháng 10 năm 1956”, Athawale, Bộ trưởng Bộ Công lý Xã hội và Trao quyền, đồng thời là chủ tịch Đảng Cộng hòa Ấn Độ, đã thông báo trong một cuộc họp báo vào ngày 16 tháng 9. “Cuộc mít tinh sẽ được tổ chức từ Ranibaug, Byculla, đến Azad Maidan [ở Mumbai] để giải phóng Chùa Mahabodhi Mahavihara.” ( Deccan Chronicle )
Chùa Mahabodhi, một Di sản Thế giới được UNESCO công nhận, được Hoàng đế Ashoka triều Maurya cho xây dựng vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên để tưởng nhớ nơi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đắc đạo. Mặc dù ngôi chùa đóng vai trò trung tâm trong lịch sử và thực hành tâm linh Phật giáo, việc quản lý chùa vẫn được quy định bởi một đạo luật năm 1949, ban đầu quy định một Ủy ban Quản lý Chùa Bodhgaya gồm chín thành viên, bao gồm bốn tín đồ Hindu và bốn thành viên của cộng đồng Phật giáo, với Quận trưởng Gaya, cũng là một tín đồ Hindu, làm chủ tịch đương nhiên.
Năm nay, các phương tiện truyền thông đưa tin rằng những người ủng hộ trên khắp Ấn Độ và thế giới đã nêu bật tính cấp thiết ngày càng tăng của việc giải quyết vấn đề này, với các cộng đồng Phật giáo tại Campuchia, Canada, Nhật Bản, Lào, Mông Cổ, Hàn Quốc, Sri Lanka, Thái Lan và Hoa Kỳ lên tiếng đoàn kết kêu gọi trả lại ngôi chùa cho Phật giáo. Hàng trăm tăng ni và Phật tử đã biểu tình và kêu gọi thay đổi hệ thống quản lý của Chùa Đại Giác để khu di tích này có thể được giao phó hoàn toàn cho cộng đồng Phật giáo, mà không có sự can thiệp của nhà nước vào các vấn đề tâm linh.
Cuộc tranh luận đang diễn ra xung quanh Đạo luật Quản lý Đền Mahabodhi năm 1949 nhấn mạnh một vấn đề sâu sắc hơn về đại diện tôn giáo và quản trị ở Ấn Độ. Ngôi đền có ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với Phật tử trên toàn thế giới, và cơ cấu quản trị của nó - ban đầu quy định một cộng đồng Ấn Độ giáo chiếm đa số và sau đó được sửa đổi để có sự đại diện bình đẳng giữa Ấn Độ giáo và Phật giáo - từ lâu đã là một điểm gây tranh cãi. Nhiều Phật tử cho rằng cộng đồng Phật giáo nên có toàn quyền kiểm soát việc quản lý ngôi đền, giống như trường hợp của các địa điểm tôn giáo lớn khác ở Ấn Độ và nước ngoài.
“Chùa Đại Giác Ngộ là thánh địa linh thiêng nhất đối với Phật tử trên toàn thế giới. Đây là nơi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giác ngộ. Một thánh địa thiêng liêng như vậy phải được quản lý hoàn toàn bởi Phật tử,” Athawale, một Phật tử thực hành, nhận xét. “Các cơ sở tôn giáo của mỗi tôn giáo đều do tôn giáo đó quản lý: các tín đồ Ấn Độ giáo tại các đền thờ Ấn Độ giáo; các tín đồ Hồi giáo tại các dargah và thánh đường Hồi giáo; các tín đồ Sikh tại các gurudwara Sikh . Vậy tại sao tu viện Phật giáo lại không nằm dưới sự quản lý của Phật tử? Mahabodhi Mahavihara thuộc về Phật tử và việc quản lý nó phải hoàn toàn do Phật tử quản lý.” ( Deccan Chronicle )
Athawale đã đưa chiến dịch của mình lên các cấp chính trị cao nhất của Ấn Độ để thúc đẩy mục tiêu này. Theo các phương tiện truyền thông Ấn Độ, Athawale cũng đã gặp Thủ tướng Ấn Độ Narendra Modi và Thủ hiến bang Bihar Nitish Kumar để thảo luận về vấn đề này.
Một số tổ chức và cộng đồng Phật giáo đã tổ chức biểu tình để bãi bỏ Đạo luật Đền thờ Bodh Gaya năm 1949, một luật của tiểu bang Bihar, bao gồm cả ở Ladakh ở cực bắc Ấn Độ, Mumbai ở phía tây và Mysuru (trước đây là Mysore) ở phía nam.
Các nhà sư Phật giáo thuộc nhiều truyền thống khác nhau tại Bodh Gaya đã lên tiếng yêu cầu bãi bỏ Đạo luật này và trao trả ngôi chùa cho Phật giáo quản lý hoàn toàn. Họ lập luận rằng các nhà sư Hindu, nhờ ảnh hưởng lớn hơn của cộng đồng mình theo luật pháp Ấn Độ, đã thực hiện ngày càng nhiều nghi lễ tại Bodh Gaya Math, một tu viện Hindu bên trong quần thể Mahabodhi, mà họ cho là đi ngược lại tinh thần Phật giáo.
Mặc dù Đức Phật lịch sử đã đạt được giác ngộ tại nơi mà ngày nay là Ấn Độ, quốc gia này là nơi có sự đa dạng về tín ngưỡng và thực hành tôn giáo. Theo dữ liệu điều tra dân số năm 2011, Phật tử chỉ là một nhóm thiểu số nhỏ nhưng có tiếng nói, chiếm 0,7% dân số, tương đương 8,4 triệu người. Các tôn giáo Dharma (Phật giáo, Ấn Độ giáo, Kỳ Na giáo và Sikh giáo) chiếm 83% tổng dân số. Về mặt cá nhân, Ấn Độ giáo chiếm 79,8%, Hồi giáo 14,2%; Thiên Chúa giáo 2,3%, Sikh giáo 1,7%, thuyết vật linh 0,5%, Kỳ Na giáo 0,4% và Do Thái giáo 0,1%.
Bình Luận Bài Viết