Chân trần và khoác chiếc áo choàng màu nghệ tây, anh đi trước ngôi chùa nhỏ ở ngôi làng phía đông bắc Thái Lan, với những đồ trang trí hình naga lấp lánh dưới ánh mặt trời. Xung quanh ông, người thân và người dân địa phương, tất cả đều quỳ gối, chắp tay với những tờ tiền 20 baht được kẹp giữa họ như một lời bày tỏ lòng thành kính. Với nụ cười hiền lành, Natthaporn Onkeaw, 26 tuổi, cầm một chiếc quạt talipot có hình Đức Phật. Từ sâu trong Gaza, cựu con tin Hamas này hàng ngày cầu nguyện để được giải thoát khỏi thử thách địa ngục và thề sẽ trở thành tu sĩ nếu trốn thoát. Vào ngày 15 tháng 1, Natthaporn được thọ giới tại Ban Nongsang, tỉnh Nakhon Phanom. Sau các nghi lễ xuất gia truyền thống, đầu và lông mày của ông được cạo trọc, mặc đồ trắng và diễu hành qua thị trấn của mình.

“Tôi cảm thấy bình yên,” anh chia sẻ sau bảy ngày sống đời tu sĩ. Giống như anh, những con tin khác trở về nhà đã gia nhập tu viện để bày tỏ lòng biết ơn Đức Phật và cầu nguyện cho sự giải thoát cho 8 đồng bào của họ vẫn đang bị giam cầm. Và giống như họ, họ chỉ mặc áo tu sĩ một cách tạm thời. Ở vương quốc Đông Nam Á này, nơi có hơn 90% dân số theo đạo Phật, "hầu hết đàn ông Thái Lan đều trở thành tu sĩ vào một thời điểm nào đó trong đời", Thomas Borchert, giáo sư tôn giáo tại Đại học Vermont, Hoa Kỳ, lưu ý. Những cuộc xuất gia tạm thời này, kéo dài từ một ngày đến vài tháng, biểu thị một sự khởi đầu mới vì nhiều lý do: tưởng nhớ ai đó, tìm kiếm sự tha thứ và trong một xã hội mà niềm tin đã ăn sâu vào phong tục, tích lũy công đức, thực hành những hành động, việc làm tích cực. , hoặc ý định đạt được nghiệp tốt, được cho là mang lại những hậu quả hoặc kết quả thuận lợi trong cuộc sống của một người.

Nghi thức chuyển giao và lòng hiếu thảo

Prakirati Satusut, giáo sư nhân chủng học tại Đại học Thammasat, một trường đại học nghiên cứu công lập ở Thái Lan, cho biết: “Việc xuất gia ở tuổi 20 là một trong những nghi thức quan trọng nhất chuyển từ thời thơ ấu sang tuổi trưởng thành”. “Theo truyền thống, nó được coi là giáo dục đạo đức cho thanh niên: họ học tập với các nhà sư lớn tuổi và sống xa sự thoải mái của gia đình để tiếp thu những giá trị quý giá trước khi bắt đầu sự nghiệp và gia đình”.

Ban đầu, các lễ xuất gia này kéo dài ba tháng âm lịch, từ tháng 7 đến tháng 10, thời kỳ an cư mùa mưa. Nhà nhân chủng học cho biết thêm: “Một số người đã vượt ra ngoài Mùa Chay Phật giáo đơn giản, kéo dài nó thêm vài năm,” nhà nhân chủng học cho biết thêm, đồng thời lưu ý rằng các lễ xuất gia ngắn hạn hiện nay đã trở nên phổ biến. "Việc xuất gia là một phần của lòng hiếu thảo mà trẻ em phải thực hiện và được coi là đỉnh cao của việc tích lũy công đức, đàn ông phải trở thành tu sĩ để tuân thủ các chuẩn mực xã hội." 

Chinnawat Maneerak nhớ lại niềm vui của cha mẹ khi anh còn là một chú tiểu từ 12 đến 15 tuổi tại Wat Molilokkayaram, một ngôi chùa dọc sông Chao Phraya ở Bangkok. “Đó là món quà tuyệt vời nhất mà tôi có thể tặng họ,” anh nói và đưa ra những bức ảnh về lễ xuất gia của mình với người mẹ đầy niềm vui của mình. Việc đi khất thực vào sáng sớm, học tiếng Pali (ngôn ngữ phụng vụ của Phật giáo) và thời gian thiền định được sinh viên tâm lý kiêm DJ 23 tuổi này ghi nhớ một cách trìu mến. Bất chấp 227 quy tắc ứng xử và năm giới luật nghiêm ngặt chi phối đời sống tu viện, “trải nghiệm này đã giúp tôi trưởng thành”, anh nói, đồng thời không loại trừ việc khoác lại áo tu sĩ một khi anh đạt được mục tiêu âm nhạc của mình. 

Đối với cha mẹ của Chinnawat, việc xuất gia của ông đã mang lại sự hỗ trợ tài chính trong khi ông được hưởng lợi từ việc đi học miễn phí. Đối với những người kém may mắn, trở thành tu sĩ mang lại cơ hội tiếp cận giáo dục. Đây là trường hợp của Phra Supachai, người đã xuất gia vào năm 12 tuổi vào năm 2003 và chưa bao giờ rời bỏ đời sống tu viện kể từ đó. Hiện nay ông phục vụ trong số 123 sa di và tu sĩ, tuổi từ 12 đến 90, tại chùa Wat Saket hùng vĩ, với bảo tháp tọa lạc trên ngọn đồi cao 75 mét nhìn ra thủ đô Bangkok.

Năm nay 33 tuổi, Phra Supachai, với cặp kính dày, dạy tiếng Pali cho các nhà sư trẻ hơn. Lễ phong chức ở đây kéo dài tối thiểu 15 ngày. Ngài thấy xu hướng thọ giới ngắn hơn không hẳn là xấu. “Đối với những người có ít thời gian, đó là một cách dễ dàng để cởi mở với Phật giáo . Tôn giáo phải thích ứng với những thay đổi của xã hội,” ông nói trước Ubosot, phòng truyền giới, nơi một tu sĩ cao cấp đánh giá các kỳ thi của các sa di.

Các nhà sư rất được kính trọng và tôn kính

Theo ông, điều gây tổn hại cho Phật giáo, vốn đã bị hoen ố bởi những vụ bê bối , chính là những kẻ khét tiếng tìm cách sửa chữa lỗi lầm của mình và gia nhập dòng tu. Ở Thái Lan, các nhà sư rất được kính trọng và tôn kính. Phra Supachai nói: “Đúng vậy, Phật giáo có thể giúp mọi người trở nên tốt hơn, nhưng một số người lại sử dụng nó như một công cụ để làm trong sạch danh tiếng của mình”. Hai năm trước, một cảnh sát chạy quá tốc độ đã tông chết một bác sĩ trước khi đi tu, đã gây náo động. Tương tự, năm 2019, một doanh nhân giàu có đã được phong chức sau khi giết hai người khi lái xe trong tình trạng say rượu và bồi thường cho gia đình nạn nhân 1,2 triệu euro. 

Khái niệm này không mới. Bị buộc phải sống lưu vong vào năm 1973, nhà độc tài Thanom Kittikachorn trở lại ba năm sau đó dưới tấm áo tu sĩ. Prakirati Satusut nhớ lại: “Ngay cả trong thời kỳ vương quốc Rattanakosin (1782-1932), các tướng lĩnh, chiến binh và quý tộc do mất phe phái trong các cuộc đấu tranh nội bộ đã tìm nơi ẩn náu trong đời sống tu viện để tránh bị đàn áp”.

Ngày nay, “hành vi này gây hại nhiều hơn là có lợi cho xã hội, củng cố ý tưởng rằng bất kỳ ai cũng có thể thoát khỏi nợ nghiệp bằng cách công khai thể hiện sự ăn năn của mình”, một biên tập viên của Bangkok Post than thở . Tuy nhiên, thật khó để chống lại những cá nhân quyền lực có liên quan đến quyền lực đột nhiên tỏ ra sùng đạo. “Họ cung cấp sự hỗ trợ về tài chính và vật chất mà Hội đồng Tăng già Tối cao trông cậy rất nhiều,” ông lấy làm tiếc, dán mắt vào vẻ huy hoàng trên ngọn núi vàng của ngôi chùa, ám chỉ một cách tinh tế đến một trong những vấn đề cơ cấu của tổ chức giám sát cộng đồng Phật giáo Thái Lan.

Với 40.000 ngôi chùa và hơn 90% dân số theo đạo Phật, Thái Lan là một trong những quốc gia có nhiều ngôi chùa nhất trên toàn thế giới. Ở Thái Lan, Phật giáo Nguyên thủy chiếm ưu thế. Theo Hội đồng Tăng già Tối cao, cộng đồng Phật giáo bao gồm từ 200.000 đến 300.000 tu sĩ. Từ 12 đến 20 tuổi, các nam thanh niên lần đầu tiên được xuất gia làm sa di trước khi trở thành tu sĩ.

Read more at: https://international.la-croix.com/news/religion/monastic-life-a-traditional-rite-of-passage-for-young-thai-men/19125