NĂM MỚI, CÚNG SAO GIẢI HẠN

Chùa A Di Đà | 4/2/2019 | 0 Bình luận

Là người Phật tử, chúng ta phải thực hành lời Phật dạy. Chúng ta phải thể nghiệm cho được định luật vô thường, hiểu được nhân quả.

Tết Nguyên Đán hàng năm, phật tử hay gọi cho tôi, hỏi về tuổi tác của họ trong năm mới. Các câu hỏi đều xoay chung quanh chủ đề về sao chiếu mạng. Họ muốn biết dựa vào tuổi của họ, năm nay họ chịu hạn tốt hay hạn xấu. Nếu nghe sao xấu họ muốn biết phải cúng sao giải hạn ra sao. Tóm lại, phật tử mong cầu chùa sẽ đứng ra giúp cho họ cúng sao giải hạn để năm hết Tết đến, họ gặp vận may, cuộc sống hanh thông, gia đình bình an, công ăn việc làm được ổn định, buôn may bán đắt, con cháu tránh được bệnh tật, vợ chồng ít gây gỗ, v.v.

Trên mặt tâm lý, là con người, ai cũng lo sợ bất hạnh sẽ xảy đến cho chính mình. Chính những ẩn số của tương lai khiến cho họ tò mò muốn đi tìm những câu giải đáp. Nếu phòng hờ được thì phòng hờ, còn không được thì tin vào cúng kiếng, xin sự che chở của thánh, thần, trời, Phật. Xa hơn nữa, họ tin vào mỗi con ngườicó một sao chiếu mạng nên nếu sao xấu hạn xấu thì cúng sao giải hạn cho được bình yên. Như tôi đã nói ở trên, về mặt tâm lý, sự sợ hãi của con người về những ẩn số trong tương lai là chuyện bình thường. Khi có bệnh ai lại không muốn đi tìm thầy thuốc để được sự giúp đỡ?

Vậy người thầy thuốc là ai mà mình nên tìm đến? Chắc chắn không thể là một ông thầy hay một ông sư tu tại một ngôi chùa nào đó. Là người phật tử chúng ta phải khôn ngoan nhận xét và hiểu bằng trí tuệ. Là một người xuất gia từ lúc 8 tuổi, được theo học với nhiều vị thầy giỏi, được đào tạo từ các phật học viện như Hải Đức Nha Trang, tôi muốn chia xẻ với quý Phật tử về việc cúng sao giải hạn qua cái nhìn riêng của tôi.

Chúng ta hãy tin vào nhân quả. Gieo nhân nào thì gặt quả ấy. Sống hiền lành, làm điều thiện từ hành động, lời nói và ý nghĩ thì quả tốt, điều lành chắc chắn sẽ đến. Làm điều ác, hung dữ từ hành động, lời nói và ý nghĩ thì quả xấu trước sau gì cũng đến. Một ông thầy không thể là một người bói toán, giúp cho phật tửthoát khỏi cảnh tai ương nhờ vào cúng sao giải hạn được. Nếu có vị tu sĩ nào hứa hẹn sẽ giúp phật tử làm điều đó, chúng ta phảicẩn thận và nhận xét thật kỹ lưỡng.

Trong kinh Di giáo, trước khi Phật mất (tôi tránh dùng những danh từ khó hiểu như Niết Bàn, Tịnh độ, v.v. khiến làm cho chúng ta và Phật trở thành xa cách nhau), ngài để lại những lời giáo huấn cuối cùng cho các tu sĩ đệ tử đang vây chung quanh đức Phật lúc ấy. Ngài nói “Giữ tịnh giới thì các thầy không được buôn, bán, đổi chác, sắm sửa đất nhà, nuôi người, tôi tớ và súc vật, lo việc gieo trồng, kinh doanh tài bảo. Tất cả việc này, hãy tránh như tránh hố lửa. Kể cả việc chặt phá cỏ cây và đào cuốc đất đai. Những việc chế thuốc thang, coi bói tướng, coi thiên văn, đoán thời tiết, tính lịch số, đều không thích hợp với các thầy. Các thầy hãy tiết chế cơ thể, ăn đúng thì giờ, sống bằng cách sống trong sạch, khôngđược tham dự thế sự, lãnh sứ mạng liên lạc. Chú thuật, thuốc tiên, giao hảo quyền quí, và thân thiết với họ, rồi hèn hạ, ngạo mạn, tất cả đều không được làm. Phải tự đoan tâm, chánh niệmcầu độ. Không được che dấu lầm lỗi, tỏ ra kỳ dị để mê hoặc quần chúng. Đối với bốn sự hiến cúng thì phải biết tự lượng và biết vừa đủ. Hễ được hiến cúng thì không nên tích trữ.”

Dựa vào lời giáo huấn trên, thì một vị tu sĩ không nên làm những việc như coi bói tướng, coi thiên văn, đoán thời tiết, tính lịch số. Nếu là một tu sĩ chân chánh thì không có lý do gì lại xem sao giải hạn cho phật tử cả. Ngài còn nói thêm rằng “không được che dấu lầm lỗi, tỏ ra kỳ dị để mê hoặc quần chúng.” (Kinh Lời dạy cuối cùng do Hòa thượng Thích Trí Quang dịch). Một vị thầy khi nhận thấy phật tử lo âu cho tương lai không nên lợi dụng hoàn cảnh để làm cho người phật tử ấy mang thêm lo âu, hoặc làm ra vẻ như tương lai huyền bí của người ấy đang nằm trong tay mình. Là mộttu sĩ chân chánh phải hết lòng khuyên và chỉ bày cho phật tửnhững gì gọi là chánh kiến và những gì được Đức Phật xem là tà kiến. Chúng ta không thể ghét hay thù một người nào đó, rồi xem ngày xem giờ tốt trước khi đến đánh chửi người đó rồi mong cầuthoát khỏi nhân quả được.

Là người Phật tử, chúng ta phải thực hành lời Phật dạy. Chúng ta phải thể nghiệm cho được định luật vô thường, hiểu được nhân quả. Tất cả những gì chúng ta có thể tiếp xúc được, thấy được đều chịu chung một định luật vô thường, hủy diệt, không thểtrường tồn hay còn hoài được. Hiện tại là kết quả của nhân quá khứ cũng như tương lai là quả của hiện tại.

Trong kinh Dhannmapada, hay được gọi là kinh Pháp cú, phẩm Song Yếu, câu 20 Phật nói “tuy tụng ít kinh mà thường y giáo hành trì, hiểu biết chân chánh, từ bỏ tham sân, si, tâm hiền lành,thanh tịnh, giải thoát, xa bỏ thế dục, thì dù ở cõi này hay cõi khác, người kia vẫn hưởng phần ích lợi.” Có thể mỗi chúng ta có hoàn cảnh khác nhau. Người thích đi chùa, kẻ bộn bề công chuyện. Kẻ tin nhiều người tin ít. Điều đó không quan trọng. Không nhất thiếtchúng ta phải tụng kinh trì chú hàng ngày, vì “tụng nhiều kinh màbuông lung không thực hành thì chẳng hưởng được phần ích lợicủa Sa môn, khác nào kẻ chăn bò thuê, lo đếm bò cho người,” như Đức Phật đã dạy trong câu số 19 cùng phẩm. Chúng ta cứ sống đúng, hiểu biết một cách đúng đắn, làm điều lành từ lời nói, ý nghĩ, sống biết đủ, không lệ thuộc quá nhiều vào vật chất, tránh tham lam, sân hận ghét người này thù người kia, thì không những ngay thực tế trước mắt mà kinh gọi là đời này, chúng ta sẽ cảm thấy an vui, mà ngay cả đời sau, nếu có, chúng ta cũng sẽ có sự an vui ấy.

Tại sao chúng ta không lo ngay đời này, sống thật bình an, sống có ý nghĩa, tha thứ cho những người đã làm phiền lòng mình cho dù họ vô tình hay cố ý, mà lại bỏ cả công sức để lo cho một cuộc sống mà chính chúng ta cũng không biết ở đâu, ra sao, sau khichúng ta từ giã cõi đời. Đức Phật nói rất rõ, “thì dù ở cõi này hay cõi khác,” có nghĩa là đời này hay đời khác, chúng ta cũng sẽ cảm thấy an lạc. Như trong tâm lý học nhờ vào nhiều khảo cứu, các nhà tâm lý đã nói, khi chúng ta sống vui chúng ta sẽ chết vui; nếuchúng ta sống trong đau khổ, chúng ta cũng sẽ chết trong đau khổ.

Năm hết, Tết đến, thành tâm chúc chiến hữu và gia đình thân tâman lạc. Không gì bên ngoài có thể giúp mình vui hay buồn. Tất cả đều do chính mình tạo tác. Khi lòng mình mà buồn thì cảnh có vui cũng bằng thừa. Khi lòng mình vui và an lạc, cảnh có bất như ýmấy mình cũng sẽ dễ dàng chấp nhận và tha thứ. Đó chính là chìa khóa then chốt của những người tin và thực hành con đườngcủa Đức Phật.

Tác giả: Huệ Quang (Ngô Nhật Tân)

Bài Liên Quan:

các bài khác

CHÙA A DI ĐÀ Chúc Xuân năm Kỷ Hợi - 2019 26/1/2019
Chương trình Chùa A Di Đà Đón Xuân năm Kỷ Hợi (2019) 26/1/2019
Khái quát về công cuộc chấn hưng Phật Giáo Việt Nam từ 1930 đến 1945 15/2/2019
GIAO TẾ ĐẦU NĂM 15/2/2019
Dâng sao, giải hạn đầu năm hiểu sao cho đúng? 15/2/2019
Cúng sao giải hạn - Sự lừa dối ngọt ngào 15/2/2019
Chen lấn dâng sao giải hạn đầu năm: Vung tiền vẫn không hết 'hạn'? 15/2/2019
Bất ngờ với trạm bán vé giữa lưng chừng non thiêng Yên Tử 15/2/2019
Phán đoán sức khỏe ngũ tạng qua giấc ngủ 15/2/2019
7 giấc mộng của tôn giả A Nan có ngụ ý gì? 15/2/2019

CẢM NHẬN CỦA BẠN

Gửi cảm nhận - Vui lòng điền đầy đủ thông tin

Họ tên *

Email *

Nội dung *

Mã bảo vệ *

Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu Kỳ 18 tại Nam Úc

Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu Kỳ 18 của Giáo Hội PGVNTNHN tại UĐL - TTL, được tổ chức tại Woodhouse...

Xem chi tiết

Tin xem nhiều
Phản hồi

Đức Thế Tôn Mâu Ni là bậc đại hiếu
6/11/2014

Đây có phải hình ảnh ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI không?
5/9/2014

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni
6/8/2014

Lời Đức Phật (Kinh Pháp Cú)
27/8/2014

LƯỢC SỬ THÀNH LẬP CHÙA A DI ĐÀ
9/9/2014

Phân biệt hoa Sala, hoa Vô Ưu và hoa Kỳ Lân
31/10/2014

Đức Phật A Di Đà và năm vị Bồ tát
6/8/2014

Toàn cảnh Chùa A Di Đà
9/9/2014

Cách tính Năm nhuận Dương lịch và Năm nhuận Âm lịch
28/9/2014

Niên đại xuất gia, thành đạo đức Bổn Sư Thích Ca trong kinh Phật Bản Hạnh Tập
12/12/2014

trần lê đông cát
29/1/2019

HÃY ĐỂ CHO NHỮNG VỊ A LA HÁN XEM XÉT VẤN ĐỀ NÀY(BỨC TRANH PHẬT THÍCH CA). CON TIN PHẬT VÀ BỒ TÁT LÀ CÓ THẬT.

try maily
2/1/2019

hay đó ề hế

Đức
28/9/2018

Học

NGUYỄN THANH HÀ
11/9/2018

Rất cảm niệm công đức của Quý Thầy chùa A Di đà cho thêm tư liệu về cây Shala. Lúc tôi thăm nơi Đức Phật nhập diệt tôi thấy cây Shala cao lớn kế bên, do trời nhá nhem, tôi chỉ biết là cây họ Dầu. Xin hương hồn Thầy Tôn Thất Tịch thứ lỗi cho con đã nhất định cải Thầy là: cây Ngọc kỳ Lân KHÔNG LÀ cây Shala khi Thầy cho đăng trên tạp chí Hoa Cảnh. Nay có tên la tin của cây Shala xin trình Thầy: Shorea robusta, một loại Chò Chỉ.

Lê Trung Hiền PD Đức Phong
21/7/2018

Tôi nhận xét thấy Chùa Tân Diệu Thuộc Tỉnh Đất Rồng là một tổ chức phá đạo gây hoang mang tư tưởng cho Phật Tử. Là tổ chức của ngoại đạo tà ma

Võ Văn An
19/4/2018

Kính thưa Quý Thầy, Con có xây dựng một Video cúng dường cho Chùa Vô Ưu ở VN và tìm tư liệu, hình ảnh về Hoa Vô Ưu. Khi tra cứu trên Internet con thấy có rất nhiều sự nhầm lẫn giữa hoa Vô Ưu, hoa Sa La và hoa Ngọc Kỳ Lân. Khi đọc được bài trên con rất vui mừng và sáng tỏ, biết được hoa Vô Ưu khi đức Phật đản sanh nơi vườn Lâm Tỳ Ni. Hiện nay tại VN rất nhiều chùa trồng cây Ngọc Kỳ Lân mà ngộ nhân là cây Sala, thậm chí có nơi gọi là cây Vô Ưu! Con cảm ơn quý Thầy. Nam Mô A Di Đà Phật.

Si Lieng
14/4/2018

Nếu Chúa Jesus và bà Maria gì đó muốn quay đầu hướng thiện bỏ đường truy cầu quyền năng của Ma Vương thì phật giáo chúng ta cũng nên cho họ một cơ hội. Nhưng chỉ nên để hình họ nhỏ thôi trong lễ Vu Lan, ngụ ý Maria bồng Jesus đi nghe pháp cũng hay.

LE DUY KHANH
3/4/2018

bai su nay rat nay , QUY LY ac qua , ong soan ngoi nha TRAN va lap nha HO roi con giet het 370 tuong linh nha TRAAN

Trần thu tuyết
3/3/2018

Nam Mô A Di Đà Phật. Con cảm ơn Thầy Thích Thiện Hạnh (ĐỨC HẠNH) đã cho hàng phật tử trẻ chúng con hiểu thêm ý nghĩa về ngày tết Nguyên Tiêu của dân tộc. Con luôn kính chúc Thầy thật nhiều sk pháp thể khinh an tuệ đăng thường chiếu vạn sự cát tường. Thầy luôn có nhiều bài viết hay cho PT chúng con đọc để lĩnh hội nhiều ý nghĩa cao đẹp và hiểu hơn về Phật Pháp.

bảo lễ
19/2/2018

"Khi Phật giáo ba miền thành tựu việc chấn hưng thì Ban Đồng Ấu của GĐPT cũng thay đổi danh xưng là GIA ĐÌNH PHẬT HÓA PHỔ vào năm 1948." -> Gia Ðình Phật Hóa Phổ chính thức thành lập vào ngày tháng năm nào? Tại đâu? Ngày 8 tháng Chạp năm 1947, tại chùa Từ Đàm .