Lịch Sử Phật Giáo

Những cứ liệu về ni giới trước thời di mẫu Ma-ha-ba-xà-ba-đề

Di mẫu Ma-ha-ba-xà-ba-đề (Mahāpajāpatī) xuất gia sau khi vua Tịnh Phạn (Suddhodana) băng hà, xét về khung thời gian thì khi di mẫu xuất gia, tuổi tác của bà đã thuộc vào hàng niên trưởng.

» Xem thêm

Nguồn gốc tư tưởng Trung Quán Luận

Trung Quán Luận nó được coi là nền tảng của trường phái Trung Quán ở Ấn Độ, đến thế kỷ V đã được truyền sang Trung Quốc và được dịch sang Hán ngữ để truyền bá và phổ cập

» Xem thêm

Hiểu về sắc tức thị không - không tức thị sắc như thế nào

“Sắc tức là không, không tức là sắc” được trích ra từ kinh Bát-nhã Ba-la-mật-đa, đã được tinh giản, công thức hóa và xem như một thành ngữ, biểu thị cho toàn bộ tư tưởng hàm chứa trong bộ kinh trên. Từ đó mà có nhiều kinh luận với nhiều cách phiên dịch và giải thích khác nhau.

» Xem thêm

Bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật

‘Bài Thuyết Pháp Đầu Tiên Của Đức Phật’ được rút ra từ bộ sử liệu tiếng Anh ‘Đức Phật và Đạo Pháp của Ngài’

» Xem thêm

Ý Nghĩa Ba Ngày Vía Quan Âm Bồ Tát Trong Năm

Ngày vía Quan Âm Bồ tát là một trong những ngày lễ quan trọng của Phật giáo. Nhưng chắc hẳn ít ai biết rằng trong một năm không phải chỉ có một ngày là ngày Vía Quan Âm.

» Xem thêm

Chín đoàn truyền giáo trong thời đại vua A Dục

Theo biên niên sử Tích Lan, trong triều đại của A Dục Vương gồm có chín đoàn truyền giáo ra nước ngoài theo lời đề nghị của Ngài Mục Kiền Liên Tử Đế Tu

» Xem thêm

Bãi Dăm và sự hình thành Tứ Pháp

Chùa Dâu và hệ thờ Tứ Pháp vùng Dâu là nét văn hóa đặc sắc của người Việt trong nghi thức cầu mưa cho đời sống “mưa thuận gió hòa, ngũ cốc phong đăng”, và tiếp tục được thể hiện trong hai chữ tên tháp “Hòa Phong” chùa Dâu.

» Xem thêm

Các Tổ sư và tông phái Thiền tại Trung Quốc

Đạo Phật được truyền vào Trung Quốc khoảng thế kỷ thứ nhất TL, hay ít ra cũng vào thời gian đó mà ta có bằng chứng về sự hiện diện thực sự của nó trên đất nước Trung Quốc, nói rõ hơn là vào năm 65 TL, qua một cộng đồng dân cư thờ Phật.

» Xem thêm

Thiền Định Và Khoa Học Thần Kinh. Khía Cạnh Khoa Học Và Y Học.

Mục đích của thiền định là hài hòa với tự nhiên (hiểu sự vô thường của sự vật và chấp nhận nó không tiếc nuối) và có một cái nhìn bất nhị về sự vật (không phân loại).

» Xem thêm

Nguồn gốc và ý nghĩa của y cà sa

Cà sa - tiếng Phạn là kasaya, Hán dịch kasaya là đạm - màu nhạt, hay còn dịch là hoại sắc, bất chính sắc, hư nát, dính bẩn.

» Xem thêm

Thời mạt pháp, pháp có mạt?

Thời Mạt pháp, người nghe pháp và hiểu pháp thì nhiều mà ứng dụng pháp tu hành thì hiếm, nên phạm giới thì nhiều và chứng quả thì ít.

» Xem thêm

Đức Phật Bậc Thầy Vĩ Đại

Dưới nhãn quan của các nhà khoa học, giáo dục, tâm lý, triết học… đức Phật là biểu mẫu sáng ngời nhất, minh triết nhất mà họ đã tiếp cận và tìm hiểu.

» Xem thêm

Cầu nguyện trong đạo Phật

Phần lớn chúng ta đều cầu nguyện. Dù tin vào hiệu lực của cầu nguyện hay không, khi đối mặt với những tình huống khó khăn vượt ngoài khả năng của mình, chúng ta cứ lâm râm cầu nguyện.

» Xem thêm

Ngụ ý thần bí của 21 loài động vật trong kinh Phật

Nhà Phật lấy Từ Bi làm trung tâm, coi hết thảy chúng sinh là bình đẳng, bao gồm cả động vật. Voi tượng trưng cho cao quý; Sư tử là ẩn dụ của dũng mãnh và vĩ đại; Rùa vàng thể hiện tính sinh tử niết bàn…

» Xem thêm

Ngược Tìm Thượng Nguồn Phật Giáo Luy Lâu

Trung tâm Luy Lâu được hình thành do sự viếng thăm của những tăng sĩ Ấn Độ. Các vị tăng sĩ này tới viếng Việt Nam bằng đường biển, theo các thuyền buôn người Ấn

» Xem thêm

Văn hóa giáo dục Phật giáo

Thật vậy, về mặt thế tục đế, nhìn từ góc độ văn hóa người ta có thể thấy Phật giáo là một thành tựu văn hóa, nhìn từ khía cạnh giáo dục sẽ thấy Phật giáo là một hệ thống giáo dục, nhìn từ khía cạnh lễ nghi tín ngưỡng thì thấy một hình thức tôn giáo.

» Xem thêm

Sự khởi đầu của Tịnh độ tông ở Nhật Bản: Từ du nhập đến thời kỳ Nara

Tín ngưỡng Tịnh độ trở thành một đặc điểm bất di dịch của Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Nara.

» Xem thêm

Cõi Địa ngục trụ ở đâu?

Cảnh giới Địa ngục được cảm ra bởi ác nghiệp của chúng sinh. Cõi này là nơi mà nỗi thống khổ của chúng sinh lên đến cùng cực và kéo dài vô tận. Những ác nghiệp được tạo bởi tâm hận thù, sân giận tột độ là nguyên nhân dẫn tới cõi này.

» Xem thêm

Tánh Không Là Gì?

Khi nói một tâm thức trống không, thì nó trống không về cái gì? Tánh Không (Emptiness /Vacuité/sự Trống Không)phải chăng có nghĩa là tất cả đều biến mất và trở thành hư vô hay không?

» Xem thêm

Tìm hiểu một trong 5 việc của Đại Thiên (1)

Đại Thiên là nhân vật xuất hiện sau Phật nhập Niết Bàn 100 năm, hay sau Phật 200 năm? một nhân vật gây sóng gió không những trong Tăng đoàn thời bấy giờ, còn để lại hậu quả lâu dài mà các học giả, các nhà nghiên cứu không ngớt tranh luận.

» Xem thêm

Tìm hiểu 1 trong 5 việc của Đại Thiên

Đại Thiên là nhân vật xuất hiện sau Phật nhập Niết Bàn 100 năm, hay sau Phật 200 năm? một nhân vật gây sóng gió không những trong Tăng đoàn thời bấy giờ

» Xem thêm

Ambedkar: 'Phật giáo có thể được phục hưng ở Ấn Độ'

Ambedkar được biết đến như là một luật gia, nhà kinh tế, chính trị gia, nhà cải cách xã hội, và nhà hoạt động tôn giáo ở Ấn Độ và cũng là một Phật tử thực thụ. Điều này được thể hiện qua chính cuộc sống của ông.

» Xem thêm

Tại sao Đề Bà Đạt Đa (Devadatta) âm mưu sát hại Đức Phật

Kế hoạch sát hại vua cha của A-xà-thế và âm mưu sát hại đức Phật của Đề-bà Đạt-đa xảy ra trong bối cảnh chính trị và tôn giáo lấy hạ lưu sông Hằng làm trung tâm

» Xem thêm

Nghiên cứu về tiến trình ngộ đạo của ngài Huệ Năng

Ở đây, dựa trên tư liệu kinh điển từ Hán tạng cho đến Nikāya, chúng tôi cố gắng thuyết minh sự hợp lý từ những điều nghịch lý, cũng như chỉ ra tính tất yếu từ cuộc đời của ngài, đó là tiến trình giác ngộ.

» Xem thêm

Đàn tràng chẩn tế, siêu độ người chết và cảm hóa người sống

Đàn tràng chẩn tế là pháp thức để siêu độ vong linh của những người đã chết mà vì oan nghiệp chưa siêu thoát hay chưa tái sinh được.

» Xem thêm